左慈

左慈

(東漢末方士)
本名:
左慈
別稱:
左元放、烏角先生
所處時代:
東漢→三國
人物簡介:

左慈(156?--289?),字元放,漢族,廬江(今安徽潛山)人,是東漢末年方士。他少明五經,兼通星緯。見漢祚將盡,天下向亂,乃嘆曰:“值此衰運,官高者危,財多者死。當世榮華,不足貪矣。”乃學道術,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行廚。精思于天柱山中,得石室,內《九丹金液經》,能變化萬端,不可勝紀。

漢朝名人推薦
本名
左慈
別稱
左元放、烏角先生
所處時代
東漢→三國
民族族群
漢族
出生地
廬江(今安徽潛山)
出生時間
156(待考證)
去世時間
289(待考證)
主要成就
戲耍曹操

人物生平

苦心修行

左慈,道號烏角先生,東漢末年著名方士,少居天柱山,研習煉丹之術?!逗鬂h書》說他少有神道。葛洪《抱樸子·金丹篇》載,左慈是葛玄之師。傳其《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。據有關史料記載,經過六七十年的修煉,是死后成仙的。葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神(理解天干地支),會變化、辟谷。

早年入世

左慈 ,字元放,是廬江郡人。他年輕時就很有神通,曾出席曹操的宴會,曹操笑著環顧各位賓客說:“今日貴賓聚會,山珍海味大致齊備了。所缺少的,只是吳國松江中的鱸魚做的魚末子了?!弊蟠日f:“這容易搞到?!庇谑撬艘恢汇~盤,裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒,便釣出一條鱸魚。曹操熱烈鼓掌,宴會上的人都驚訝不已。 曹操說:“一條魚不能使宴席上的賓客都吃上,有兩條才好?!弊蟠染陀窒吗D釣魚,一會兒,又釣出一條,與前一條一樣,都有三尺多長,新鮮得十分可愛。曹操便親自走上前去把它做成魚末子,賜給宴席上的每個人吃。曹操說:“現在已經搞到了鱸魚,遺憾的只是沒有蜀國的生姜作佐料?!弊蟠日f:“這也容易?!辈懿倥滤诮庂I,就說:“我過去曾派人到蜀國買錦緞,你可以命令別人告訴我委派的人,讓他多買二端(四丈為一端)?!弊蟠茸吡?,一會兒就回來了,搞到了生姜,又對曹操說:“在賣織錦的啟鋪里見到了您所派遣的人,我已命令他多買二端?!焙?p>來過了一年多,曹操所委派的人回來,果然多買了二端織錦。曹操問他,他說:“過去某月某日,我在店鋪里遇見一人,他把您的命令傳達給了我?!?/p>

曹操外出到近郊游玩:陪同他的士大夫有一百多。左慈就送來一瓶酒。一片干肉,親手傾倒酒瓶,向每個官員敬酒,官員們沒有不吃飽喝 醉的。曹操覺得奇怪,派人追查其中的緣故。走訪了賣酒的店鋪,原來他們的酒和干肉昨天全部丟失了。曹操大怒,暗中打算殺掉左慈。有一次,左慈在曹操的宴席上,曹操正要逮捕他,他竟退進墻壁里,忽然不見了。曹操就懸賞搜捕他。有人在集市上看見了他,正要捕捉他時,集市上的人卻都與左慈一模一樣,不知道哪一個才是左慈。

后來,有人在河南陽城山頂遇見左慈,就又追趕他,他就逃進了羊群。曹操知道抓不到左慈了,就命令部下到羊群中去告訴左慈說:“曹公不再殺你了,原來不過是試試你的道術罷了?,F在已經揖到了驗證,所以只想和你相見一面?!焙鋈挥幸恢焕瞎?,屈起前腿的兩膝,象人一樣站著說道:“何必忙亂成這樣!”人們立刻說:“這只羊就是左慈?!北銧幹苓^去捉它,可是這群羊幾百只,都變成了公羊,也都屈起了前腿的膝關節,象人一樣站著說:“何必忙亂成這樣!”于是人們就不知道該捉哪一只羊了。老子說:“我之所以有大的禍患,是因為我有身體。等到我沒有了身體,我還有什么禍患呢?”象老子這種人,可說是能把身體不當作一回事了,但與左慈相比,難道不是差得遠嗎?

游走四方

有人說在荊州看見了左慈,當時當荊州刺史的劉表也認為左慈是個惑亂人心的妖道,打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來炫耀 ,左慈知道劉表是想看看他有什么道術,就慢慢走到劉表面前說:“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊?!眲⒈碚f:“你這個道士孤身一人,我的人馬這么多,你能犒勞得過來嗎?”左慈又重說了一遍,劉表就派人去看是什么禮物,見只有一斗酒和一小扎肉干 ,但十個人抬也沒抬動。左慈就自己把干肉拿來,把肉一片片削落在地上,請一百個人拿酒和干肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起來和平常的味道一樣,一萬多士兵都吃飽喝足,但酒器中的酒一點也沒少,肉干也沒吃光,劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚,打消了殺害左慈的意思。 

晚年歸隱

孫策殺了道士于吉,左慈拜見了孫策,孫策也想殺左慈。孫策有一次想從后面給他一刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走,孫策在后面手持兵器追趕卻總也追不上,這才知道左慈有道術,不敢再殺他 。后來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹,后來終于成仙而去。

人物思想

左慈、葛玄、鄭隱尊奉何神,無直接材料可考。不過他們都是金丹派,那麼我們不妨間接推斷,他們主要尊奉的可能是元君、老子。因為金丹派神話中的主要神格,據《抱樸子內篇 ? 金丹》所述,應是元君,亦稱太乙元君,他是「老子之師」,「天下眾仙皆隸焉」。如果說他們兼習三皇派(鄭隱的三皇派色彩最濃),那麼他們主要尊奉的也可能是天地人三皇君。因為三皇派神話中的最高神格,據《無上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇經》所述,應是天地人三皇,他們是由「大有之祖氣」化成的, 又名天寶君、 神寶君、 靈寶君。葛洪作為金丹派要角,也尊奉元君、老子,但并未把元君視為最高神格。綜觀《抱樸子》內外篇,雖然兼綜諸子之學,但基本傾向還是儒家的。唐長孺師指出,葛洪的學術是「神仙讖緯之學」、「禮制典章之學」與「陰陽律歷之學」的結合,這「正是董仲舒以降漢儒治學的特徵,也是江南儒生自陸績、虞翻、賀循以至葛洪自己治學的特徵」,因而「我們完全有理由說葛洪是漢代遺風的繼承人」。 8 葛洪在《抱樸子內篇》中主張儒道兼修,「道本儒末」,但他是要以本固末,而不是留本棄末?!侗阕觾绕氛f到儒道二者的分工 :

升降俯仰之教,盤旋三千之儀,攻守進趣之術,輕身重義之節,歡憂禮樂之事,經世濟俗之略,儒者之所務也。外物棄智,滌蕩機變,忘富逸貴,杜遏勸沮,不恤乎窮,不榮乎達,不戚乎毀,不悅乎譽,道家之業也。儒者祭祀以祈福,而道者履正以禳邪。(〈明本〉) 

他是把「祭祀以祈?!惯@種宗教性活動劃在「儒者」的職責范圍內的,也就是說,在「神道設教」的意義上,葛洪是毫不含糊的儒教中人。所以,我仍然認為:「葛洪既不是道教組織的成員,也不是道教思想的同情者」,而「後來的道教徒牽強附會地把葛洪引作同道先哲,不過是借重葛洪的博學能文以壯本教聲勢」 。 9

葛洪稱鄭隱「本大儒士也,晚而好道,由以《禮記》、《尚書》教授不絕」(《抱樸子內篇?遐覽》)。似乎在葛洪眼中,師傅鄭隱也和自己一樣,是儒道兼修的儒教中人。我仍然認為,葛洪「本志是要申道義昌儒教而兼濟天下,只是因為處境不順,才不得已而求其次,修道術以獨善其身」。 10 所以《抱樸子》裏沒有談到過與儒教神靈體系不同的另一個神靈體系、另一個最高神格。如果說他心目中有一個最高神格,恐怕還應該是儒教那個介於人格與非人格之間的「天」,其人格化的象徵就是皇帝才有權祭祀的「天帝」 。

至於葛巢甫,他尊奉的應該是新靈寶經建構的新神格。他造構的《靈寶赤書五篇真文》 , 原本已無從得見, 《道藏》洞真部本文類《元始五老赤書玉篇真文天書經》大致即是。此經假托為元始天尊授予太上大道君,其中主要尊奉的神格是五方五老,及其上位神「元始」??梢?,左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人,并非「共同信仰特定的神格」 。

人物成就

左慈戲耍諸侯,以方術名聞當世,收葛玄為徒。

軼事典故

左慈戲曹操

左慈精通五經,曉房中術,也懂得占星術,從星象中預測出漢朝的氣數將盡,國運衰落,天下將要大亂,就感嘆地說:“在這亂世中,官位高的更難保自身,錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖??!”于是左慈開始學道,對“奇門遁甲”也很精通,能夠驅使鬼神,坐著變出美味佳肴。左慈在天柱山精修苦煉道術,在一個石洞中得到一部《九丹金液經》(三國演義中為《遁甲天書》),學會了使自己變化萬端的方術,辟谷術,法術很多記也記不過來。

東漢末年的曹操聽說后,把左慈召了去,關在一個石屋里,派人監視,一年沒給他飯吃,過了一年才把他放出來,見他仍是原來的模樣。曹操認為世上的人沒有不吃飯的道理,左慈竟然一年不吃飯,一定是妖邪的旁門左道,非要殺掉他。曹操一起殺左慈的念頭,左慈就知道了,就向曹操請求放他一條老命,讓他回家。曹操說:“為什么如此急著走呢?”左慈說:“你要殺我,所以我請求你放我走?!辈懿僬f:“哪里哪里,我怎么會殺你呢。既然你有高潔的志向,我就不強留你了?!辈懿贋樽蟠仍O酒宴餞行,左慈說:“我就要遠行了,請求和您分杯喝酒?!辈懿偻饬?。當時天氣很冷,酒正在火上浸著,左慈拔下頭上的道簪攪和酒,片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶入水中一樣。一開始,曹操見左慈要求喝“分杯酒”,以為是自己先喝半杯然后再給左慈喝自己剩的半杯,沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下,酒杯就分成了兩半, 兩半中都有酒,相隔著好幾寸。左慈先喝了一半,把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興,沒有馬上喝,左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔,杯子在房梁上懸空搖動,像一只鳥將向地上俯沖前的姿勢,要落又不落,宴席上的客人都抬頭看那酒杯,好半天杯子才落下來,但左慈也不見了。一打聽,說左慈已回了他自己的居處,這一來曹操更想殺掉左慈,想試試左慈能不能 逃過一死。曹操下令逮捕左慈,后來有知道左慈去處的人密告給曹操,曹操又派人去抓,一抓就抓到了。

其實并不是左慈不能隱遁脫逃,是故意要給曹操見識一下他的變化之術。于是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈,卻發現屋里有個左慈,屋外也有個左慈,不知哪一個是真左慈。曹操知道后更加懷恨,就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。于是命令緊閉城門大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈,官員就訴說左慈一只眼是瞎的,穿著青色葛布衣扎著葛布頭巾,見到這樣的人就抓。不一會兒,全城的人都變成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人,誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的范圍,只要抓住就殺掉 。后來有人見到了左慈,就殺了獻給曹操,曹操大喜,尸體運到一看,竟是一捆茅草, 再到殺左慈的地方找尸體,已經不見了。 

左慈拜徐墮

左慈到了東吳的丹徒縣,聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮,就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客,還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他,就告辭走了。左慈走后,賓客們就看見牛車在楊樹梢上走,爬到樹上再看,牛車卻沒有了。下了樹,就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔里長出了一尺長的荊棘,砍都砍不斷,推車又推不動。賓客們大驚失色,急忙跑去報告徐墮,說有一個瞎了一只眼的老頭來訪,我們見他是個凡俗之輩,就騙他說主人不在,老頭走后,牛和車就發生了這種怪事,不知是怎么回事。徐墮一聽說:“啊呀,這是左慈公來拜訪我,你們怎么能騙他呢!快點追也許能追回來的?!庇谑琴e客們分散開去追,追上左慈后都向他磕頭謝罪。左慈消了氣,就讓客人們回去,他們回去一看,牛和車都恢復了原樣。

史料記載

《后漢書·方術列傳二》記載,“少有神道?!?p>曹植《辯道論》記載“擅長房中術?!?/p>

葛洪《神仙傳》記載“能夠役使鬼神(理解天干地支),會變化、辟谷?!?/p>

葛洪《抱樸子·金丹篇》載“左慈是葛玄之師,傳其《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷?!?/p>

歷史評價

《后漢書·方術列傳二》 中,左慈為人廣施薄取,心里所想也難以令人琢磨。不刺探那些心智高遠的人內心所想,大概是他內心也能夠感知這些人的內心吧。如果是遇上那些人生失意的人,他也能使他們明白個中玄妙,使他們的人性變得乖張。

 

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